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黄河故事起名

讲出十个神话故事名字

《盘古开天》、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》。

1、《盘古开天》

很久很久以前,天和地还没有分开,宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人,在这混沌之中,一直睡了一万八千年。

有一天,盘古突然醒了。他见周围一片漆黑,就抡起大斧头,朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响,混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西,缓缓上升,变成了天;重而浊的东西,慢慢下降,变成了地。

天和地分开以后,盘古怕它们还会合在一起,就头顶着天,用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈,盘古也随着越长越高。这样不知过多少年,天和地逐渐成形了,盘古也累得倒了下去。

盘古倒下后,他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息,变成了四季的风和飘动的云;他发出的声音,化作了隆隆的雷声。

他的双眼变成了太阳和月亮;他的四肢,变成了大地上的东、西、南、北四极;他的肌肤,变成了辽阔的大地,他的血液,变成了奔流不息的江河,他的汗,变成了滋润万物的雨露。

2、《女娲补天》

远古时代,女娲为了补天,不辞辛劳炼五彩石,甚至牺牲了自己的生命。传说女娲在西蜀之地耗尽气血,力竭而亡。在一些补天神话中,她或劳累而死,或以身补天,或化为日、月、万物。

天上的大神女娲,用泥土做成泥娃娃,再赋予它们生命。从此女娲创造了人,人们世世代代繁衍生息,过着幸福的生活。好景不长。

有一年,火神祝融和水神共工打起仗来。共工把撑天的柱子不周山撞倒了,天塌下半边来,砸了很多窟窿,把地也砸裂了,地上的洪水及天河的水不停的漏下来,造成大地上水患。

天破之后,不断的有陨石和天火从破开的天洞中落下,大地上的人类不是被陨石砸死就是被大火烧,面临着巨大的生存危机。

女娲看到人类左躲西藏,无处容身的惨象,心中十分痛惜。她便遍历乾坤,为了解救生灵,决定采石补天,用五色石把天补起来,再用东海神龟的四只脚顶住苍天。

女娲找来五色石块炼出五彩晶石,把已碎的象渔网似的天一点点的补了起来,眼看着补天的大功就要告成,但想不到五色晶石用完时,却发现五色石不够用,破碎的苍天还没补好。

天上还有一个大大的窟窿存在着,只要还有破洞,天就随时会继续崩裂,那样的话,过去的工作就白做了,而万物亦从此永远的生活在这已如同炼狱的大地之上,女娲痛苦的思考了很久之后,只好牺牲自己的生命,所有的泥娃娃们都哭红了眼睛。

经过几次努力,女娲用自己的身体,填补好了天上最后的大洞……终于补好了天,天地间恢复了宁静,还出现了五彩的云霞和彩虹。一切生物又都生机勃勃地活在大地上。

3、《夸父逐日》

远古时候,在北方荒野中,有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领,是幽冥之神“后土”的孙儿,“信”的儿子,名字叫做夸父。

因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮,高大魁梧,意志力坚强,气概非凡。而且还心地善良,勤劳勇敢,过着与世无争,逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉,毒蛇猛兽横行,人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去,每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇,挂在自己的两只耳朵上作为装饰,抓在手上挥舞,引以为荣。

有一年的天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,烤死庄稼,晒焦树木,河流干枯。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。

夸父看到这中情景很难过,他仰头望着太阳,告诉族人:“太阳实在是可恶,我要追上太阳,捉住它,让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的。”

有的人说:“太阳那么热,你会被烤死的。”

夸父心意已决,发誓要捉住太阳,让它听从人们的吩咐,为大家服务。他看着愁苦不堪的族人,说:“为大家的幸福生活,我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起,夸父告别族人,怀着雄心壮志,从东海边上向着太阳升起的方向,迈开大步追去,开始他逐日的征程。

太阳在空中飞快地移动,夸父在地上如疾风似的,拼命地追呀追。他穿过一座座大山,跨过一条条河流,大地被他的脚步,震得“轰轰”作响,来回摇摆。

夸父跑累的时候,就微微打个盹,将鞋里的土抖落在地上,于是形成大土山。饿的时候,他就摘野果充饥,有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅,这三块石头,就成了三座鼎足而立的高山,有几千米高。

夸父追着太阳跑,眼看离太阳越来越近,他的信心越来越强。越接近太阳,就渴得越厉害,已经不是捧河水就可以止渴的了。他没有害怕,并且一直鼓励着自己,“快了,就要追上太阳了,人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜,在太阳落山的地方,夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球,就在夸父眼前,他的头上,万道金光,沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂,想把太阳抱住可是太阳炽热异常,夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边,一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边,把渭河水也喝光,仍不解渴。

夸父又向北跑去,那里有纵横千里的大泽,大泽里的水足够夸父解渴。夸父还没有跑到大泽,就在半路上被渴死了。

夸父临死的时候,心里充满遗憾,他还牵挂着自己的族人,于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方,顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。

这片桃林终年茂盛,为往来的过客遮荫,结出的鲜桃,为勤劳的人们解渴,让人们能够消除疲劳,精力充沛地踏上旅程。

4、《精卫填海》

传说,炎帝有个女儿叫女娃,女娃聪明伶俐,活泼可爱,美丽非凡,炎帝十分喜欢她。一天,她走出小村,找小朋友玩耍,看到一个大孩子把小孩子当马骑。

小孩都累趴下了,大孩子还不肯罢休。女娃走过去,指着大孩子的脑门怒斥道:“你这个人太坏了,欺负小孩子算什么本事,有力气,去打虎打熊,人们会说你是英雄”。

大孩子见女娃是个小姑娘,生得单薄文弱,根本不把她放在眼里。他从小孩背上跳下来,走到女娃面前说:“我是海龙王的儿子,你是什么人?竟敢来管我”。

女娃说:“龙王的儿子有什么了不起,我还是神农的女儿呢,以后你少到陆地上撒野,小心我把你挂到树上晒干”。

龙王的儿子说:“我先让你知道知道我的厉害,往后少管小爷的闲事。”说着动手就打。

女娃从小跟着父亲上山打猎,手脚十分灵活,力气也不小,见对方蛮横无礼,并不示弱,闪身躲开对方的拳头,飞起一腿,将龙王的儿子踢个嘴啃泥。

龙王的儿子站起来,不肯服输,挥拳又打,被女娃当胸一拳,打个昂面朝天。

龙王的儿子见打不过女娃,只好灰溜溜地返回大海。

过些天,女娃到海中游泳,正玩得十分开心,刚巧让龙王的儿子发现了。他游过来,对女娃说:那天在陆地上让你捡了便宜,今天你跑到我家门前,赶快认个错,不然我兴风作浪淹死你。

女娃倔强地说:“我没错,认什么错”。

龙王的儿子见女娃倔强,根本没有服输的意思,立即搅动海水,掀起狂风恶浪,女娃来不及挣扎,就被淹死了,永远不回来了。

女娃不甘心她的死,她的魂灵变化做了一只小鸟,名叫“精卫”。精卫长着花脑袋、白嘴壳、红脚爪,大小有点象乌鸦,住在北方的发鸠山。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己,又想到别人也可能会被夺走年轻的生命,

5、《鲧禹治水》

大禹治水,又称为鲧禹治水,是中国古代神话传说故事。源自著名的上古大洪水传说。三皇五帝时期,黄河泛滥。作为黄帝的后代,鲧、禹父子二人受命于唐尧、虞舜二帝,分别任崇伯和夏伯,负责治水事宜。

大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"封堵"的办法,对洪水进行疏导,体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智。

大禹为了治理洪水,长年在外与民众一起奋战,置个人利益于不顾,曾"三过家门而不入"。大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了治水的大业。

禹成功治理洪水,世人便把他敬为神人,尊为“大禹”“神禹”,将他与天地相齐名,所谓天大、地大、禹大。

当时人们甚至把整个中国叫“禹域”,意为大禹治理过的地方,从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望,都寄托在大禹身上。“开九州,通九道,陂九泽,度九山”,大禹几乎成为无所不能的天神。

6、《仓颉造字》

仓颉造字是中国古代神话传说之一。仓颉,称苍颉,复姓侯刚,号史皇氏,轩辕黄帝史官,曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在汉字创造的过程中起了重要作用。

他根据野兽的脚印研究出了汉字,为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说,不过他可能是汉字的整理者,被后人尊为“造字圣人”。

全国有多处纪念仓颉的遗迹,有仓颉造字、造字台、仓颉陵、仓颉庙、等。

在众多仓颉及遗迹中,始建于汉代者有四处:河南南乐、虞城、开封和陕西白水。仓颉是通过鸟的足迹来造字的。

7、《后羿射日》

远古的时候,大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林,烘干了大地,晒干了禾苗草木。帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳,他们住在东方海外,海水中有棵大树叫扶桑。

10个太阳睡在枝条的底下,轮流跑出来在天空执勤,照耀大地。但有时,他们一齐出来给人类带来了灾难。

为了拯救人类,后羿张弓搭箭,向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球,坠下一个个三脚的乌鸦。天上只留下一个太阳。

8、《河伯娶妇》

魏文侯(魏斯)命西门豹为邺城县令。当地巫祝、三老勾结廷掾、豪长,假借河神娶妇,以少女投河,诈取百姓财物。

西门豹微服私访,洞察其情,即将计就计。三月十五日为河神娶妇之期,西门豹亲至河边送亲,故指新妇容貌不佳,命巫祝、三老、廷掾禀明河神,容重选佳丽,将三人相继投入河中。百姓醒悟,河神娶妇之事遂绝。

9、《哪吒闹海》

传说托塔李天王在陈塘关作总兵时,夫人生下一个肉蛋。李天王认为是不祥之物,一剑劈开,却蹦出一个手套金镯,腰围红绫的俊俏男孩,这就是后来起名为哪吒的神童。

哪吒自幼喜欢习武,有一天,他同小朋友在海边嘻戏,正好碰上东海龙王三太子出来肆虏百姓,残害儿童。小哪吒见此恶徒,义愤填膺,铤身而出,打死三太子又抽了它的筋。

东海龙王得知此讯、勃然大怒,降罪于哪吒的父亲,随即兴风作浪,口吐洪水。

小哪吒不愿牵连父母,于是自己剖腹、剜肠、剔骨,还筋肉于双亲,借着荷叶莲花之气脱胎换骨,变作莲花化身的哪吒。后来大闹东海,砸了龙宫,捉了龙王。

10、《牛郎织女》

孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄,经常虐待他,他被迫分家出来,靠一头老牛自耕自食。

这头老牛很通灵性,有一天,织女和诸仙女下凡嬉戏,在河里洗澡,老牛劝牛郎去相见,并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女,他发现其中最小的仙女很漂亮,顿生爱意,想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服,仙女们洗好澡准备返回天庭。

小仙女发现衣服不见了只能留下来,牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅,后来他们很谈得来,明白了各自的难处,织女便做了牛郎的妻子。

婚后,他们男耕女织,生了一儿一女,生活十分美满幸福。不料天帝查知此事,命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散,于是触断头上的角,变成一只小船,让牛郎挑着儿女乘船追赶。

眼看就要追上织女了,王母娘娘忽然拔下头上的金钗,在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河,只能在河边与织女遥望对泣。

他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的彩桥,让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈,只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

关于黄河的资料

黄河是中国北方的一条大河,长约5464公里,流域面积约752443平方公里。世界上最长的河流之一,中国第二长的河流。

黄河北源源于青藏高原巴彦哈拉山脉的一个分支——察哈西拉山南麓的扎曲。南源源于巴彦哈拉山脉各亚山北麓的卡吉曲,西源于星辰哈拉山西麓的经论证的宗列曲。

黄河中上游以山地为主,中下游以平原、丘陵为主。由于河流中部流经中国黄土高原,携带大量泥沙,故又被称为世界上最富含沙量的河流。在中国历史上,黄河下游的改道对人类文明产生了巨大的影响。

黄河是中华文明最重要的发源地。中国人称之为“母亲河”。每年将产生16亿吨泥沙,其中12亿吨将流入大海。其余4亿吨将长期留在黄河下游,形成有利于种植的冲积平原。

扩展资料:

关于黄河的传说——大禹治水的故事:

传说在帝尧时期,黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥,保护农业生产,尧帝曾召集部落首领会议,征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。

鲧接受任务后,采用堤工障水,作三仞之城,就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水,九年而不得成功,最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后,任用鲧的儿子禹治水。

禹总结父亲的治水经验,改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法,就是利用水自高向低流的自然趋势,顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊,然后合通四海,从而平息了水患,使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。

后来禹因此而成为夏朝的第一代君王,并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

最新成语典故起名

很多名字都是出自于成语典故,一个名字预示着一个故事,有着它特定的内涵,那么如何进行成语典故事起名字,有一些比较好的成语,典故进行起名参考。我们林老师今天为大家说说典故起名。典故取名方法

什么叫典故起名法呢?通俗地说,就是用古代文献中一句有意义的话,从中挑选一、二个字来命名,譬如同志,字润之,“泽东”与“润之”意思相辅相成,用的是《孟子·滕文公上》的一句话:“若夫润泽之,则在君与子矣。”

选字要注意既有代表性,又要注意字形、字音的庇调。提炼的语句如十分精彩,有时可以不受字形、字音的约束。如“马识途“,阳平叠用,声调虽不谐调,但意蕴很深,所依据的语句又为人们所熟悉。因而仍不失为好名字。可谓失于彼,得于此,贵在变通而已。

古人用典很有讲究,大概有这么几类:明用类:唐代大诗人孟浩然,其名取自《孟子》:“我善养吾浩然之气”。

暗用类:晋人潘岳字安仁,用《论语》“仁者乐山”意,但以岳代山,就不是直接引用了。

战国时期孔子后裔名孔白,字子上,“上”与“尚”通,“尚白”者乃殷人习俗,而孔氏是殷商后裔,帮其名暗寓追怀故国的意思。

倒用类:明人易三接,字康侯;清人王子接,字晋三。都系用《周易·晋卦》“晋,康候用锡马蕃庶,昼日三接”。

散用类:明人王恕,字宗贯,是用《论语》“吾道一以贯之”和“夫子之道,忠恕而已矣”。

有时用典不直接引用,而稍用点化,更有意味,如著名学者钱大昕,字晓征,是以《礼记·文王世子》中“天子视学,大昕鼓征,所以警众也”为蓝本,但改“鼓”为“晓”,即照应了名中的“昕”字,又避免了过分板直。

用典须注意变化,不要用得太白了,成为他人谈笑资料,例如乾隆年间,有姓“楼”名“更一”者,字“上层”,用唐诗“更上一层楼”名子,姓、名、字俱有其中;但太板直,便使人觉得平淡无味,弄巧成拙。

典故取名注意事项

典故取名注意事项

一、完整引用而不能断章取意

完整地引用诗文中的一个词。例如:谢冰心,我国现代著名作家,“冰心”出自唐王昌龄诗名句:“一片冰心在玉壶。”

再比如:王朝闻,我国著名美学家,“朝闻”出自《论语》:“朝闻道,夕死可矣!”

二、灵活运用而不是随意采用

灵活运用而不是随意采用,就是从某一诗文的两句话或两个词中各取一字,凑成一个名字。如:纪鹏飞,“鹏飞”引用《庄子-逍遥游》:“大鹏展翅飞”句。

再如:马三立,我国著名相声员,“三立”语出《左传-襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不衰,此之谓不朽。”

三、不拘泥于原文延伸引用

不拘泥于原文延伸引用,就是将原文的意义浓缩成两字词语构成一个名字。例如:徐竹心,“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音,徐竹心即虚竹心。

由上可见,名字是一个人的代号,它跟随人一辈子,甚至名垂千古,所以中国人对于取名十分讲究。名字只一两个字,却要突出其理想、情操、气度,卖非易事.古往今来,人们为了取一个高雅的芳名,往往借助于用典辞格。

典故起名,典故取名

计程功(语出“计日程功“)

成一家(语出“自成一家”)

柳青山(语出“杨柳散和风,青山澹吾虑”)

龙在田(语出“见龙在田,利见大人”)

洛冰壶(洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”)

原始终(语出“原始要终”)

单名

安危(语出“安不忘危“)

桑田(语出“沧海桑田”)

成竹(语出“成竹在胸“)

高谷(语出“高岸为谷,深谷为陵”)

海筹(语出“海屋添筹“)

雷钧(语出“雷霆万钧”)典故取名典故起名大全

古今典故取名案例

王朝闻,闻名美学家,“朝闻”出自《论语》:“朝闻道,夕死可矣!”

马三立,闻名相声艺人,“三立”语出《左传-襄公二十四年》:“大上有立德,其次有建功,其次有立言,虽久不衰,此之谓永存。”

,“经国”出自曹丕《典论-论文》:“盖文章者,经国之大业,永存之盛事。”

谢冰心,现代闻名作家,“冰心”出自唐王昌龄诗名句:“一片冰心在玉壶。”

莫砺锋,“砺锋”出自诗句“宝剑锋从磨砺出”。何满子,引证宋词同名词牌。

纪鹏飞,“鹏飞”引证《庄子-逍遥游》:“大鹏展翅飞”句。

孔学思,“学思”语出《论语》:“学而不思则阁,思而不学则殆。”

陈三省,“三省”语出《苟子-劝学篇》:“吾日三省吾身。”于省吾,“省吾”出自《荀子-劝学篇》:“吾日三省吾身。”

徐竹心,“竹心”出自郑板桥诗句。“徐”与“虚”谐音,徐竹心即虚竹心。

方致尧,宋代人,“致尧”出自杜甫诗句“致君尧舜上。”

李彭年,唐代人,“彭年”出自《庄子-逍遥游》中记载彭祖的业绩。

刘青山,“青山”出自“留得青山在,不怕没柴烧。”张弛,语出《礼记-杂记下》:“张而不弛,文,武弗能也;弛而不张,文,武弗为也;以逸待劳,文,武之道也。”

斐冲天,“冲天”出自《韩非子-喻老》:“虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣则惊人。”

陆龙,字在田,取自“见龙在田。”文点,字与也,《论语》中“吾与点也。”

,字德邻,取自《论语》:“德不孤,必有邻。”潘岳,

字安仁,取自“仁者乐山”,以岳代山。

马千里,又叫马良骥,四川书法家,语出唐韩愈《杂说-马说》:“古之有千里马。”

易家言,“家言”出自《史记太史公自序》:“凡百三十篇,五十二万六干五百字,为《太史公书》序略,以拾遗补缺,成一家之言。”

傅楚,语出《孟子-滕文公下》:“孟子谓戴不堪曰:子欲子之王这善与?欲其子之齐语也,则使齐傅诸?使楚人傅诸?”

孟浩然,唐代闻名诗人“浩然”出自《孟子》:孟子曰:“正人善养浩然之气”。

鲁迅:原名周树人,“树人”出自《管子。权修》:“一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”

薄至清,“至清”取自《汉书-东方朔传》:“水至清而无鱼,人至察则无徒。”

舒广袖,河南电视台节目主持人,语出毛主席词:“孤寂嫦娥舒广袖。”

李三秋(语出“一日三秋“沈丁卯(语出“丁是丁,卯是卯”)

潘欲晓(语出“东方欲晓,莫道君行早”)

孟千河(语出“巡天遥看一千河”)

谢丛笑(语出“待到山花烂漫时,她在丛中笑”)

张代中(语出“夫子何为者,栖栖一代中”)

赵平海(语出“迷津欲有问,平海夕漫漫”)

杜及峰(语出“及锋而试“)葛如一(语出“表里如一”)

上官卓尔(语出“卓尔不群“)朱梦求(语出“梦寐以求”)

伍穿石(语出“滴水穿石“)于涉川(语出“利涉大川”)

许木心(语出“草木有本心,何求美人折”)

杨东来(语出“客从东方来,衣上灞陵雨”)

崔乐心(语出“乐幽心屡目,遵事迹犹遽”)

王春晓(语出“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”)

孙野青(语出“秀野踏青来不定”)

徐秋影(语出“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”)

金露笛(语出“念月榭携手,莫道群行早”)

好听的典故取名名字大全

毕利器:语出《汉书?刑法志》“工欲善其事,必先利其器”。

洛冰壶:语出《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。

:语出《诗经?伐木》“出自幽谷,迁于乔木”。

白羽:语出《塞下曲》“平明寻白羽,沿入石棱中”。

:语出《尚书》“满招损,谦受益”。

方鸿渐:语出《周易》“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。

赵子龙:语出《周易》“云从龙,风从虎”。

刘志丹:语出南宋?诗“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。

谢春晖:语出孟郊诗“谁言寸草心,报得三春晖”。

杜民川:语出《国语》“防民之口,甚于防川”。

朱可均:语出《中庸》“天下国家可均也”。

赵明诚:语出古语“自明诚,谓之性;自明读,谓之教”。

路祯祥:语出《中庸》“国家将兴,必有祯祥”。

李自成:语出《中庸》“诚者,自成也;而道,自道也”。

东方既白:语出《前赤壁赋》“不觉东方之既白”。

戴望舒:语出《离骚》“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”。

张泰来:语出《易经》“否极泰来”。

左三思:语出《论语》“季文子三思而后行”。

黄秋鸿:语出苏轼诗“人似秋鸿来有信”。

毕远帆:语出李白诗“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”。

:语出“尽美矣,也尽善也”。

程思齐:语出“见贤思齐,见不贤其内省”。

杨继业:语出《孟子》“君子创业重统,为可继也”。

余庆:语出明?王永彬《围炉夜话》“积善之家,必有余庆”。

心远:语出晋?陶渊明诗“结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔?心远地自偏”。

沙鸥:语出唐?杜甫诗“飘飘何所似?天地一沙鸥”。

藏辉:语出唐?李白诗“处世忌太洁,圣人贵藏辉”。

观澜:语出《孟子?尽心?上》“观水有术,必观其澜”。

克明:语出《尚书?伊训》“居上克明,为下克忠”。

子泰:语出《论语?子路》“君子泰而不骄,小人骄而不泰”。

敏达:语出《文心雕龙?知音》“目明则形无不分,心敏则理无不达”。

蓝青:语出《荀子?劝学》“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”。川盈:语出晋?张华《励志诗》“山不让尘,川不辞盈”。

雨微:语出东晋?陶渊明诗“重云蔽白日,闲雨纷微微”。

可悦:语出唐?杜甫诗“青云动高兴,幽事亦可悦”。

石坚:语出晋?鲍照《拟古八首》“石以坚为性,君勿轻素诚”。

见明:语出《荀子?劝学》“天见其明,地见其光,君子贵其全也”。

贵祥:语出明?张《陈六事疏》“天下之事,虑之贵祥,行之贵力,谋在于众,断之在独”。

乐佳:语出清?阮葵生《茶余客话》“为善最乐,读书更佳”。

若始:语出《老子》“慎终若始,则无败事”。

新雷:语出清?张维屏诗“千红万紫安排着,只待新雷第一声”。

清川:语出唐?王维《归篙山作》“清川带长薄,车马去闲闲”。

江雪:语出唐?柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”。

嫣然:语出宋?汪藻诗“桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情”。

巧巧:语出《菜根谭》“大巧无巧术”。

信芳:语出《楚辞?离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”。

守静:语出《菜根谭》“守静而后知好动之过劳”。

凯歌:语出明?于谦诗“不愿千金万户侯,凯歌但愿早回头”。

鸿飞:语出唐?杜甫诗“鸿飞冥冥日月白,青枫叶赤天雨霜”。

修远:语出《楚辞?离骚》“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。

勤珍:语出清?秋瑾诗“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛”。

江秋:语出清?王士祯诗“一曲高歌一樽酒,一人独钓一江秋”。

天旭:语出东晋?陶渊明诗“欢来苦夕短,已复至天旭”。

云汉:语出唐?李白诗“永结无情游,相期邈云汉”。

凌翔:语出唐?韦应物诗“神欢体自轻,意欲凌风翔”。

飞鸿:语出宋?苏轼诗“人生到处知何似?恰似飞鸿踏雪泥”。

若尘:语出魏晋?阮籍诗“人生若尘露,天道邈悠悠”。

江涵:语出唐?杜牧诗“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微”。

友仁:语出《论语?颜渊》“君子以文会友,以友辅仁”。

道朋:语出宋?欧阳修《朋党论》“君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为朋”。

同善:语出《二程语录》“君子之心,欲人同其善”。

宽敏:语出《论语》“宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说”。

思敏:语出《逊志斋集?耒耜》“劳思善敏丰财”。

卓然:语出晋?陶渊明《饮酒并序》“青松在乐园,众草没其姿,凝霜珍异类,卓然见高枝”。

可勉:语出《欧阳修全集?感兴五首》“圣贤非虚名,惟善为可勉”。

怀玉:语出《老子》“是以圣人被遏怀玉”。

爱莲:语出宋?周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”。

君兰:语出《大戴礼记》“与君子游,如入芝兰之室,久而不闻芳芬,则与之化矣”。

玉润:语出《荀子?劝学》“玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯”。

彰善:语出《尚书?毕命》“彰善瘴恶,树之风声”。

嘉木:语出唐?孟郊“嘉木依性植,曲枝亦不生”。

惠泽:语出明?陈继儒《小窗幽记》“贫士肯济人,才是性天中惠泽”。

友成:语出明?王永彬《围炉夜话》“友以成德也,人而无友则孤陋寡闻,德不能成矣”。

介福:语出《诗经?小雅?信南山》“报以介福,万寿无疆!”

敬德:语出《周易?坤》“‘直’,其正也;‘方’,其义也。尹子敬义直内,义以方外,敬义立而德不孤”。

素娥:语出唐?李商隐“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟”。

雪晴:语出唐?戴叙伦“山南山北雪晴,千里月明”。

香如:语出宋?陆游诗“零落成泥碾作尘,只有香如故”。

景行:语出《诗经?小雅?车辖》“高山仰止,景行行止”。

竹筠:语出《礼记?礼器》“如竹箭之有筠也,如松柏之有心也”。

弘毅:语出《论语》“士不可以不弘毅,任重而道远”。

思诚:语出《孟子?离娄章句上》“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也”。

清源:语出宋?朱熹“问渠那得清如许,为有源头活水来”。

福宽:语出《菜根谭》“待人宽一分是福,利人实利己的根基”。

守正:语出《菜根谭》“宁守浑噩而聪明,留些正气还天地”。

志安:语出魏晋?阮籍“猗欤上世士,恬淡志安贫”。

大有:语出《周易?大有》“大有,柔得尊位”。

景福:语出《诗经?大雅?既醉》“君子万千,介尔景福”。

雄飞:语出《后汉书?赵典列传》“大丈夫当雄飞,安能雌伏?”

有恒:语出汉?崔瑷《座右铭》“行之苟有恒,久久自芬芳”。

志高:语出三国?蜀?诸葛亮《诫外甥书》“志当存高远”。

宁昂:语出《楚辞?卜居》“宁昂昂若千里之驹乎”。

灵凤:语出东晋?陶渊明“灵风抚云舞,神莺调玉音”。

敏诗:语出唐?杜甫诗“敏捷诗千首”。

紫芳:语出唐?韩愈诗“草木知春不久归,百般红紫斗芳菲”。

芳林:语出唐?刘禹锡诗“芳林新叶催陈叶,流水前波让后波”。

小荷:语出宋?杨诗“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”。

玉虹:语出清?龚自珍诗“美人如玉剑如虹”。

云帆:语出唐?李白诗“长风破浪会有时,直挂云帆济沦海”。

大年:语出《庄子?逍遥游》“小知不及大知,小年不及大年”。

广运:语出《国语?越语上》“勾践之地……广运百里”。

裕民:语出《荀子?富国》“足国之道,节用裕民”。

景辉:语出魏晋?阮籍“嗷口布炎精,素月垂景辉”。

俊德:语出《尚书?尧典》“克明俊德,以亲九族”。

淑君:语出《诗经?国内?鸬鸠》“淑人君子,其仪不忒”。

福来:语出唐?魏徵《群书治要?贾子》“爱出者爱反,福统者福来”。

马驰:语出唐?高适“把向空中捎一声,良马有心日驰千”。

高贤:语出唐?孟郊“残月色不改,高贤德常新”。

崇德:语出《荀子?不苟》“崇人之德,扬人之美,非谄谀也”。

泽民:语出《孟子?尽心上》“得志泽加于民,不得志修身见于世”。

高景:语出三国?魏?曹丕“高山景行,私所仰慕”。

展鹏:语出宋?洪适《治日亭》“蓬莱欲往宁无计,一展弥天鹏翅”。

清秋:语出唐?孟浩然“愁因薄暮起,兴是清秋发”。

沙白:语出唐?杜甫“渚清沙白鸟飞回”。

潇潇:语出宋?柳永“对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋”。

际云:语出明?沈倬“月出松际云,清光满篱舍”。

秋雨:语出唐?李贺“石破天惊逗秋雨”。

蒙蒙:语出宋?晏殊“春风不解禁杨花,蒙蒙乱扑行人面”。

月华:语出宋?柳永“月华收,云淡霜天曙”。

云舟:语出宋?王安石“彩舟云淡,星河鹭起,画图难足”。

飞帆:语出宋?吴文英“凉,飓乍起,涉烟碛飞帆,暮山横翠”。

蕙雪:语出宋?蒋捷“蕙花香也,雪晴池馆如画”。

春煦:语出《菜根谭》“念头宽厚的如春风煦育,万物遇之而生”。

芸雅:语出《菜根谭》“芸窗中雅听蝉吟雅噪,方知静里乾坤”。

若秋:语出《菜根谭》“不若秋日云白风清、兰芳桂馥、水天一色、上下空明,使人神骨俱清也”。

易晓:语出《菜根谭》“读易晓窗,丹砂研松间之露,谈经午案,玉磐宣竹下之风”。

雨新:语出《菜根谭》“雨后观山色,景色便觉新妍,夜静听钟声,音响尤为清袒”。

石润:语出《菜根谭》“遇石润流泉而动澡雪之思”。

心旷:语出《菜根谭》“登高使人心旷,临流使人意远”。

朱霞:语出明?王永彬《围炉夜话》“观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟其灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆有文章也”。

:语出明?王永彬《围炉夜话》“对绿竹得其虚心;对得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游贤处皆师友也”。

兰若:语出唐?张若虚“兰若生春夏,芊蔚何青青”。

晓天:语出唐?陈子昂“明月隐高树,长河没晓天”。

晓燕:语出唐?丁仙芝“晓幕红襟燕,春城白顶鸟”。

芙蓉:语出唐?王昌龄“荷叶罗裙一旦裁,芙蓉向脸两边开”。

若虹:语出唐?李白“数如飞电来,隐若白虹起”。

紫烟:语出唐?李白“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川”。

春芳:语出唐?孟郊“春芳役双眼,春色柔四肢”。

春诗:语出唐?杨巨源“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀”。

烟霏:语出唐?韩愈“天明独去无声路,出入高下穷烟霏”。

晴云:语出唐?韩愈“晴云如擘絮,新月似靡镰”。

荷露:语出唐?白居易“草萤有耀终非火,荷露虽圆岂是珠”。

天雨:语出唐?白居易“风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜”。

柳丝:语出唐?李殉“柳垂丝,花满树,莺啼楚咋存山幕”。

江帆:语出宋?阎选“江水沉沉帆影过”。

东梅:语出五代?冯延巳“一夜东风绽早梅”。

青梅:语出五代?冯延巳“青梅如豆柳如眉,日长蝴蝶飞”。

苑晴:语出宋?欧阳修“翠苑红芳晴满目”。

春妍:语出宋?苏轼“今年春浅腊侵年,冰雪破春妍”。

雨晴:语出宋?苏轼“凤凰山下雨初晴。水风清,晚霞明”。

白露:语出宋?晏殊“白露收残暑,清风散晚霞”。

冰晴:语出宋?严仁“冰地晴绿照还空,香径落红吹已断”。

紫翠:语出宋?洪臻“万山紫翠斜阳里”。

壁月:语出宋?刘辰翁“壁月初晴,黛云远淡”。

碧桃:语出宋?周密“渐午阴,帘影移香,燕语梦回,千点碧桃吹雨”。

水碧:语出宋?周密“天水碧,染就一江秋色”。

江碧:语出唐?杜甫“江碧鸟愈白,山青花欲燃”。

露香:语出唐?李白“一枝浓艳露凝香”。

晴柔:语出宋?杨“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”。

月白:语出金?高士谈“月近中秋自,风从半夜清”。

丹枫:语出宋?陆游“丹枫吹尽鸦声乐,又得霜天一日晴”。

青青:语出明?李先芳“村原处处垂杨柳,一路青青到永城”。

天碧:语出民国?李叔同“长亭外,古道边,芳草碧连天”。

松琴:语出唐?王维“松风吹解带,山月照弹琴”。

秋韵:语出宋?欧阳修“夜深风竹敲秋韵”。

春辉:语出唐?张旭“山光物态弄春辉”。

海生:语出唐?张九龄“海上生明月,天涯共此时”。

长忆:语出宋?潘阆“长忆观潮,满郭人争江上望”。

韶光:语出宋?柳永“此际海燕偏饶,都把韶光与”。

任平:语出宋?苏轼“一蓑烟雨任平生”。

云阔:语出宋?朱郭儒“长江千里,烟淡水云阔”。

云涛:语出宋?李清照“天接云涛连晓雾”。

玉峨:语出宋?黄庭坚“平地苍玉忽赠峨”。

翔风:语出魏晋?阮籍“翔风拂重霄,庆云招所唏”。

云飞:语出汉?刘邦“大风起兮云飞扬”。

得春:语出宋?徐俯“绿叶阴阴自得春,草满莺啼处”。

疏桐:语出唐?虞世南“流响出疏桐”。

松声:语出唐?王勃“日落山水静,为君起松声”。

潮生:语出唐?张若虚“春江潮水连海平,海上明月共潮生”。

月素:语出唐?李白“日色欲尽花含烟,月明欲素愁不眠”。

林月:语出唐?綦毋潜“潭烟飞溶溶,林月低向后”。

清辉:语出唐?王昌龄“清辉淡水木,演漾在窗户”。

竹清:语出唐?王昌龄“荷风送香气,竹露滴清响”。

月波:语出唐?韩愈“纤云四卷天无河,清风吹空月舒波”。

梅柳:语出庙?杜审言“云霞出海曙,梅柳渡江春”。

香雪:语出清?任吕运“忽见疏篱落香雪,水边竹里半横枝”。

晓光:语出宋?黄大受“星光欲没晓光连,霞晕红浮一角天”。

心悦:语出《孟子?公孙丑上》“以德服人者,心悦而诚服也”。

益青:语出唐?李隆基《赐新罗王》“益重青青志,风霜恒不渝”。

平直:语出唐?魏徵《群书治要?吕氏春秋》“欲知平直,则必准绳,欲知方圆,则必规矩”。

四海:语出三国?魏?曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海,犹比邻”。

三友:语出《论语?今氏》“益者三友,损者三友。友直,友谆,友好闻,益矣”。

本立:语出《论语?学而》“君子务本,本立而道生”。

海若:语出唐?王勃《杜少府之任蜀州》“海内存知已,天涯若比邻”。

九思:语出《论语?季氏》“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,愤思难,见思义”。

树春:语出唐?白居易“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝”。

高歌:语出清?吴树本“一曲高歌一樽酒,移舟稳卧荻芦边”。

倚山:语出宋?宋伯仁“一轮红日倚青山,只见湖光数里间”。

星天:语出宋?辛弃疾“七八个星天外,两三点雨山前”。

万沙:语出唐?刘禹锡“九曲黄河沙”。

清石:语出宋?苏轼“水清石出鱼可数.林深无人鸟相呼”。

天远:语出宋?黄庭坚“落木千山天远大,澄江一道月分明”。

繁林:语出明?高攀龙《夜坐》“铁林乱莹照,村层人语响”。

郁青:语出宋?朱熹《水口行舟》“郁郁层峦夹岸青,青山绿水去无声”。月轩:语出宋?江淹《别赋》“日下壁而深沉,月上轩而飞光”。

心香:语出梁?简文帝《相宫寺碑铭》“窗舒意蕊,室度心香”。

石兰:语出《楚辞?九歌?山鬼》“被石兰兮带杜衡”。

晶晶:语出唐?欧阳詹《秋月赋》“皎皎摇摇,晶晶盈盈”。

瑶华:语出唐?张九龄《立春日晨起对积雪》诗“忽对亭林雪,瑶华处处开”。静明:语出《庄子?天道》“水静犹明,而况精神!圣人之心静乎!”

飞龙:语出《周易?乾》“九五日飞龙在天,利见大人”。

云鹤:语出唐?崔颢“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”。

定云:语出《菜根谭》“须定云止之中,有‘鸢飞鱼跃’气象,才是有道的心体”。

齐观:语出《五灯会元》“万法齐观,归复自然”。

云心:语出唐?熊孺登《送僧》“云心自向山上去,何处灵山不是

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